Uno en Cristo / Daniel Conway
La música nos ayuda a abrir nuestro corazón a Dios y a los demás
“Cantare amantis est,” es decir, cantar es propio de quien ama. (San Agustín, Sermón 336, 1)
Durante sus audiencias generales de agosto, el papa León XIV ofreció algunas reflexiones sobre la doctrina del Concilio Vaticano II con respecto a la música en la liturgia de la Iglesia.
En su audiencia general del 19 de agosto, el Santo Padre afirmó que, si bien todas las formas de arte auténtico (incluidas la escultura, la pintura, la danza y el teatro) pueden contribuir al culto divino cuando se expresan de manera adecuada, la música sacra ocupa un lugar preeminente:
“La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las demás expresiones artísticas,” dijo el papa, “principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne.”
Cuando se une a las palabras de la Sagrada Escritura y a la oración de la Iglesia, el canto sagrado constituye una dimensión “necesaria o integral” de la experiencia de culto. Ayuda a los fieles a ofrecer la “alabanza correcta” (el significado literal de la palabra “ortodoxo”) y, como dijo el papa León, “ya sea expresando con mayor delicadeza la oración o fomentando la unanimidad, ya sea enriqueciendo la mayor solemnidad los ritos sagrados.”
La música no es algo secundario en el culto. No es algo que se haya “añadido” a modo de adorno. Los cantos sagrados son un elemento integral y necesario cada vez que nos reunimos para dar gracias y alabar a Dios, incluso cuando una liturgia en particular no cuenta con cantos ni acompañamiento musical.
La verdad que se esconde tras esta aparente contradicción reside en la enseñanza de san Agustín: Cantare amantis est. “Cantar es propio de quien ama,” y siempre que el amor verdadero se expresa en forma de oración litúrgica, la música está presente.
Por ejemplo, un “Aleluya” o un “Santo, Santo, Santo” pronunciado en voz alta es una canción implícita. Y cada vez que se reza el Padrenuestro en el marco de la Sagrada Liturgia, ya sea recitado o cantado, se proclama solemnemente en presencia de todos los ángeles y santos del cielo, que se unen a este momento sagrado.
La música sacra nos “ayuda en abrir el corazón a la acción de Dios en la gracia y en dejarse moldear por ella,” asegura el papa León. “Cantar, en la liturgia, significa rezar, ya que las voces y los corazones de los hermanos y hermanas sintonizan entre ellos y con Dios, en la participación activa del misterio celebrado. Además, la música expresa la dimensión afectiva de la oración.”
El canto también fomenta la comunión. Contribuye a la unidad de los corazones, superando las diferencias entre las personas y uniendo a todos en la alabanza a Dios a través de la sinfonía de las voces. De este modo, se convierte en una epifanía de la Iglesia, una manifestación tangible de la comunión que forma parte de su propia naturaleza.
El importante papel que desempeña la música como dimensión necesaria e integral del culto sagrado impone serias obligaciones a los pastores, a los músicos de la Iglesia y a todos los responsables de planificar y llevar a cabo la liturgia de la Iglesia.
“Más allá de las modas o de las sensibilidades particulares de los autores, [la música interpretada en la liturgia] debe responder en todos los niveles a lo que resulta más adecuado para el momento de la celebración,” aseguró el Santo Padre. “Además, la forma, especialmente en su aspecto melódico, debe ser a la vez noble y sencilla, de alta calidad musical y fácil de ejecutar, sobre todo cuando está destinada a ser cantada por toda la asamblea.”
¿Cuántos de los himnos que se cantan en las iglesias un domingo dado encajarían en esta descripción? ¿Hasta qué punto nos tomamos en serio la responsabilidad de garantizar que las selecciones musicales durante las liturgias sean lo “más adecuado para el momento de la celebración”?
En su audiencia general del 19 de agosto, el papa León señala que el Sacrosanctum Concilium, el documento del Concilio Vaticano II sobre la liturgia, hace especial hincapié en la participación activa de los fieles. La liturgia de la Iglesia no es un espectáculo para deleite de un público. Requiere—de hecho, exige—la plena participación de todos.
“ ‘Se debe animar a los fieles a participar mediante aclamaciones, respuestas, salmodia, antífonas y cantos,’ y se debe fomentar el ‘silencio reverente,’ afirmó, citando el documento (#30). “[La ‘Sacrosanctum Concilium’] exhorta a cada persona—ya sea ministro o fiel—a desempeñar ‘todas y solo aquellas partes que le corresponden por la naturaleza del rito y los principios litúrgicos’ manteniendo un equilibrio armonioso entre los diversos ministerios, las distintas intervenciones y los momentos de silencio” (#28).
Composiciones “nobles y sencillas, de gran calidad musical y fáciles de interpretar por una asamblea plenamente participativa”: este es el desafío que la Iglesia plantea a sus pastores, a los músicos litúrgicos y a todos nosotros. Hagamos de nuestra música sacra una verdadera expresión de nuestro amor por Dios y por su pueblo.
(Daniel Conway es integrante del comité editorial de The Criterion.) †